白熊泡面🍜

近一个月都在啃弗洛姆的《逃避自由》，好不容易终于，终于读完了，现在我试图来梳理他阐述的内容。
弗洛姆老爷爷在前三章阐述了个人自由后引发的新问题：个人孤独并且产生无能为力感。

而个人精神上为了解决这一新问题，触发了两种逃避机制：

• 一是权威主义性格，弗洛姆解释它是产生于常人身上，而不是神经症患者身上的施虐-受虐性格。表达形式是：一个人羡慕权威，并想要臣服于权威，但同时又希望自己成为新的权威，让去别人臣服于他。（🤔自我理解即勇士杀死恶龙，自己却成为新的恶龙，等待新的勇士来杀死他。）*

弗洛姆提到，权威不一定是一个有名有姓的人或是组织。

#「匿名权威」

现代社会存在「匿名权威」，它温和又具有迷惑性，是一种内在化的权威。表现形式不是发号施令，而是温和的劝说、隐秘的暗示，它常常装扮成常识、科学、心理健康、道德与舆论。也就是说人在这种匿名权威中，看不到命令和命令者，却会受到看不见的敌人攻击，并且毫无还手之力。
（🤔匿名权威会加重人的无能为力感，再度触发逃避机制）

二是孤立无援的个人成为机器人🤖️，失去自我的同时，他产生强迫性趋同，并且认为自己是自由的，只服从自我。

弗洛姆在书中提出了许多区别与个人原始的思维（即自己思考诞生的想法💡），比如** 伪思想 **（🤔天气预报、或是单纯转述他人的思想，就像我现在转述的内容是弗洛姆的思想，不是我本人的思想，只有🤔后面才是我的真实想法💡）*、**伪自我**（伪愿望，比如说爸爸妈妈强加给小孩的愿望，社会愿望。弗洛姆举例说社会普遍认为，人结婚是自愿的，但有的人，Ta主观意识上相信自己想与某人结婚，实际上Ta发现自己是被一系列事件所困，只能步步走向婚姻，根本无路可逃。于是Ta在婚礼当天，会很恐慌，甚至有想要逃跑的冲动💨）

因为压抑自我而产生的伪思想、伪愿望的伪自我，会进一步引发伪行为和伪感觉，弗洛姆提到人的真正愿望受到压抑，而不得不以某种方式接纳别人的愿望，但又似乎是自己的愿望。可以说，是伪愿望取代了原始愿望。而伪活动也会取代思想、感觉和愿望的原始活动，最终导致伪自我取代原始自我。

** 原始自我是精神活动的原动力 **

• ⚠️但是，原始自我是精神活动的原动力。伪自我只是一个代理，它打着自我的旗号，实际代表的是人被期望扮演的角色🎭。大多数人的原始自我都完全被伪自我窒息了，自我有时会出现在梦中、幻想中，或者是喝醉的时候，此时人会有多年未曾经历到的感觉与思想。这些感觉与思想往往是坏念头，于是又必须要予以压抑，因为Ta觉得害怕或是羞耻：但有时是非常好的念头，可Ta也必须压抑，因为他怕因为有这种感觉而受到嘲笑或攻击。

🤔就此我们理解了弗洛姆阐述的个人逃避自由机制，值得一提的是，在书的第六章，弗洛姆还认为个人的微不足道感和无能为力感是法西斯主义的温床🛏️。

在书的最后一章里，弗洛姆试图研究我们的文化是怎样促成趋同趋势？（孤立无援的个人变成机器人，失去自我又以为自已是自由的，只服从自我。）

1️⃣首先是我们文化里的教育机制出了问题。

• 教育的结果往往是扼杀了小孩的自发性，压抑了小孩的情感。小孩最先被压抑的感觉就是：敌视和厌恶。教育过程的根本目的之一便是除掉这种敌对反应。采用方式各异，从恐吓到惩罚，把小孩吓怕，到巧妙的哄骗或“耐心解释”，把小孩弄糊涂，使他完全放弃他的敌视。小孩开始放弃表达自己的感觉，并最终放弃感觉本身。不久便达到一般成年人的“成熟”程度，并丧失了辨别好人与坏人的能力，只要坏人不在光天化日之下，为非作歹。

• 另一方面，在早期教育中，人们教导小孩要特别喜欢人😍，要与人为善，要微笑待人。如果你不面带微笑，别人就会说你缺乏“令人愉快的人格”。🤔虽然这种微笑➡️🤩⬅️人们清楚这仅仅是一种姿态：然而在大多数场合下，Ta们会失去这种意识，失去辨别伪感觉与自发友善的能力。

2️⃣** 情感禁忌——悲剧感 **

• 因为对它的压抑深深触动了人格的根基。

我们这个时代，简单的否认死亡💀，而没有把它作为生命的一个基本方面。不但不把死亡意识和苦难作为生命的强大动力之一，使它成为人类团结一致的基础，成为一种经历，没有它人就无法体会到欢乐和热情的强度及深度；相反，👤个人却被迫去压抑它。因此，恐惧死亡便成了我们中间的非法存在，人虽企图否定它，但它生生不息，由于受到压抑，仍没有什么结果，它也成为人生其他经历平淡无奇的原因之一。``*（🤔因为怕死所以会优先选择保守，最终获得“安稳”又平淡的人生）

3️⃣** 原创性思想也与感觉、情感一样遭受扭曲 **

从一开始，教育就不鼓励原创性思想，而是把准备好的思想灌输到人的脑子里。

• 目前的一些教育方法，实际上，进一步打击了原创思想。一是强调掌握关于事实的知识，造成一种可悲的迷信思想泛滥成灾，即只要知道越来越多的事实，便能获得真实知识。一堆堆零乱、互不相干的事实被灌输到学生的脑子里🧠，他们的时间和精力全都耗费在学习越来越多的事实上，根本没有思考的时间。

• 另一种打击原创性思想的办法，便是认为真理是相对的。如果有人说他想要发现真理，就会被我们时代的“进步”思想家视为开倒车。他们宣称真理完全是一种主观的东西，是一种审美体验。科学家对待事实，必须要像外科医生治疗病人那样，双手消毒。这种相对主义常常自命为经验主义或实证主义，自我标榜注重字词的正确用法，其结果便是思想丧失了最重要的刺激——思想者的愿望与利益。相反，它会成为一种注册事实的机器®️

（🤔🤔🤔这里我怀疑是译者没翻译好，弗洛姆想说的就是每个人都可以追求真理，不用听那些只有文凭的“专家”瞎哔哔哔说他们自己才懂真理，才有能力追求真理。如果追求真理被限定了过多的条件，大多数人就失去了追求真理路上的探索刺激感与原始愿望。）

“专家”会断言这些问题太复杂了，一般个人根本弄不明白，为了使这些问题似乎只有“专家”才能弄明白，他们常常故意打击人的自信，让他们不相信自己有能力思考那些真正重要的问题。个人陷入数据的迷宫中，觉得无助，只好傻呆呆地静等专家来告诉他如何做、去向何方。

最终产生双重结果，一是讽刺所有宣传的或印刷的东西，二是天真地相信权威所说的任何东西。讥讽与天真的集合，便是现代个人的典型特征。

其根本后果就是打击自己思考、自己决策的能力。

• 麻痹一个人的批判性思维还有另一种方法，即破坏其对世界的结构性看法。由于事实已不再是一个结构性整体的组成部分，因此，它便丧失了特性，仅仅是抽象数量上的东西，简而言之，就是又一个事实。（🤔性侵养女与动物森友会下架事件确实让我产生这种看法，觉得是“又一个事实”）

收音机、电影、报纸对此的影响是灾难性的。刚刚播完某个城市遭到轰炸及人员伤亡的信息，接着就是香皂或酒的广告，有时甚至在播新闻时突然无耻地插播广告。因为厂商付了广告费。（🤔弗洛姆老爷爷是上个世纪的零零后，他提到的应该是二战期间美国家庭看电视时看到的情景）

在“自由”的盛名之下，生命丧生了完整结构，它由许许多多的小碎片拼凑而成。个人像儿童面对一堆积木一样独自面对这些碎片🧩。

区别在于，儿童🧒知道房子的样子如何🏠，因此能够记得这是房子的某个部分，成人从手中的碎片里却看不出“整体”的意义。他困惑恐惧，只是盯着这些无意义的小碎片，看个不停。

#我们的愿望、思想及感觉并不真是我们自己的，而是外界加于我们的。要认清其程度如何，是尤其困难的，它与权威及自由问题密切相关。在现代历史的进程中，国家的权威取代了教会权威，良心权威取代了国家权威，到了我们这个时代，常识及作为趋同工具的公共舆论之类的匿名权威又取代了良心权威。

#我们变成了机器人，生活在个人自决（selfwilling）的幻觉中，成为亲自制造的机器人的一部分，所思所感所愿都是别人期望的样子，而却自认为是自己的。在这一过程中，我们丧生了自我，而自我正是自由个人真正安全的基础。

⚠️ 弗洛姆在书中提出一个问题：对现代人来说，自由的含义究竟是什么？

• 一个人摆脱了外界束缚，可以随心所欲按照自己意志行动和思考。但他不知道自己所欲、所感、所思。他与匿名权威同步，拿别人的自我当做是自己的自我。他越这样做，却越被一种深深的无能为力感击垮，呆呆地注视着灾难一步步逼近，好像全身瘫痪了。

弗洛姆在书的第六章提到人的孤独和无能为力感是法西斯的温床，原因在于当人处于这种状态，只看到“常人”的经济需求，看不到机器化的普通人潜意识的痛苦，就会看不到对我们文化的威胁。会欣然接受🉑️任何一种意识形态和任何一位领袖，只要他的许诺使人兴奋激动，只要他能提供一种声称能使人的生命变得有意义、有秩序的政治结构和象征旗号即可。

那么，目前我们是否能够有更好的办法解决我们的孤独和无能为力感，而不是依靠逃避机制呢？

• 弗洛姆坚信，还有一种积极的自由存在，个人作为独立的自我存在，但并不孤立，而是与世界、他人及自然连为一体，人可以自由但不孤独，有批判精神但不疑虑重重，既独立又是人类的有机组成部分。

弗洛姆认为，要实现这种积极的自由，要实现人的全部人格和积极表达情感与理性潜能。（🤔我的理解是自发表达自我，包括兑现自我潜力、天赋、不要压抑情感，完整的接受自己是一个什么样的人，对自己一清二楚。）

个人最大力量的基础在于人格最大限度地整合，这也就意味着以最大限度地认清自己为基础。“认识你自己”是人获得力量和幸福的最根本要求之一。

** 我们可以做到在瞬间察觉到自身的自发性，即看到美丽风景而由衷激动时、冥思苦想发现某一真理时、体验新鲜的感官欢乐时（🤔💘💖💗❓）、对某人萌生情不自禁的爱意时。**

无论我们能否意识到，最大的耻辱莫过于我们不是我们自己，最大的自豪与幸福莫过于思考、感觉和说出属于我们自己的东西。